在蒙古族人民物质生活中占有重要地位

  马奶节是自治区锡林郭勒盟部门地域的蒙古族牧民过的保守节日,每年八月底举行,为期一天。这是蒙古族为祝健康、幸福、吉利而过的昌大节日。

  七、猎日节,是东部地域呼伦贝尔盟一带的人民在每年夏历蒲月初五举行蒙古族的保守节日。

  春节:蒙古族过去春节称为“白节”,现在,将夏历正月叫做“白月”。这是由于蒙古族崇尚白色的来由。“白节” 是一年之中最大的节日。节日的时间和春节大致相符。日夜灯火不灭,晚饭前要祭祖,之后全家共进晚餐,按惯例要多吃多喝一些,酒肉剩的越多越好。如许意味着新的一年富富不足。大年节晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。 晚饭后,举行下棋、平话、跳舞等各类勾当。初一的晚上,早早起床,在门外放供桌和供品,向日出的标的目的,拜天。之后回到屋内向的像上香。孩子对父母、长辈行贺年礼。这一切进行完后,按春秋长幼入座,吃茶品茗、敬酒。吃完新年饭后,身着节日的盛装,跨上骏马,成群结队地到亲朋家贺年。

  六、鲁班节是栖身在云南省南部通海县一带的蒙古族人民的保守节日。每年夏历四月初二举行,节期三天。

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  “那达慕”大会是蒙古族汗青长久的保守节日,在蒙古族人民物质糊口中拥有主要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季候举行“那达慕”大会。这是人们为了庆贺丰收而举行的体裁文娱大会。“那达慕”,蒙语的意义是文娱或游戏。“那达慕”大会上有惊险动听的赛马、摔跤,令人赞扬的射箭,有争强斗胜的棋艺,有令人着迷的歌舞。

  四、打谷场节,蒙语称为“乌图如模塔里呼”,是蒙古族的节日,这节可能是从兴畜节演变而来的。

  按照社会需要,还从兄弟民族那里学会了建筑手艺,并不断改进,建筑了良多建筑物,这些建筑物都优于其他同业。他们所建筑的衡宇标新立异,不只造型美妙、新颖,并且经久耐用,成为滇南出名的土木建筑者,深受人们的奖饰。本地蒙前人民也以此为骄傲。

  在锡林郭勒盟民间除过年节外,还在每年的炎天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴,还要挤马奶酿酒。节日的当天,每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶成品摆上盘子里,用以款待客人。马奶酒被认为是纯洁的饮料,献给卑贱的客人。

  它发源于古代的祭敖包,故又有敖包那雅心之说。最早记录“那达慕”大会的是1225年用古蒙古文铭记在石崖上的《成吉思汗》。这篇石刻记录道:成吉思汗为了庆贺降服花刺子模的胜利,在布哈苏齐海举行了一次昌大的“那达慕”大会。会上举行了射箭竞赛。

  鲁班节 鲁班节,是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的保守节日,每年夏历四月初二举行,为期一天。栖身在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑手艺。他们建筑的衡宇,不只造型新颖、美妙,并且经久耐用,颇受附近各族人民的奖饰。为了留念和庆贺在土木建筑方面取得的成绩,他们就把夏历四月初二定为鲁班节。节日此日,外出建筑的泥、木、石匠,无论途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊,搭台唱戏。人们还把檀香木雕镂的鲁班像拾着,敲锣打鼓,游直各村寨,然后,大师汇集场上,唱歌跳舞。他们最喜好的跳舞叫“跳乐”。跳时,先由男青年作为先导,他们怀抱龙头四弦琴,边弹边跳,后面的人群群分成两行,有时围成圆圈有时互相穿插,队形多变,且歌且舞,排场十分活跃。

  围猎起头,猎人分组从分歧处所进入围场,从分歧标的目的逐渐缩小包抄圈。半夜时分当场野餐。下战书围猎进人。此时,猎物也逐步集中,猎人也慢慢地集中到一块,竞赛猎技,大量的动物成了他们的战利品。当他们欢欣鼓舞呼叫招呼着班师归来时,村民们便集中到村口,排队接待猎人们满载而归。

  祭敖包,也是一项主要的节日勾当。每到此日,牧民们便三五成群地前去敖包祭祀。他们在敖包上安置佛像,竖立经幡,并将牛、羊肉、奶食物等一路在敖包前。然后,喇/嘛/们焚香燃灯,诵经念咒,乞求神灵,群众则从左向右围着敖包转三圈,但愿迎来牧业丰收年。

  蒙古族的保守节日,“敖包”是蒙古语的译音,也叫“鄂博”,是“堆子”的意义,即人工堆积成的石堆、土堆。敖包,蒙古族认为是神灵的地点地。敖包的形式大体一样,即在圆坛之上堆积石头为台,台基分成大、中、小三层,堆叠成圆锥体,四周涂白土,高约十余丈,形似狼烟台,遥望又如尖塔。“敖包”的数目,各地不等,有的是零丁一个,有的则是敖包群。最出名的是锡林郭勒盟贝子庙的十三敖包。

  祭敖包节:“敖包”是蒙古语音译,亦作“鄂博”、“脑包”等,汉语的意义为“堆子”。原是指在游牧交壤之处及道上用石块或土壤堆积起来以作标识表记标帜的石堆或土堆。后来逐步被视为神灵的居所,被作为物加以祭祀和,每逢过,远远地就要下马叩拜。敖包一般均建于地势较高的山丘之上。多用石块堆积而成,也有的用柳条围筑,两头填沙土。一般呈圆包状或圆顶方形基座。上插若干幡杆或树枝,上挂各色经旗或绸布条。包内有的放置五谷,有的放置弓箭,有的埋入佛像。敖包的大小、数量纷歧。一般的多为单个别,也有7个或13个并列形成敖包群的,两头的主体敖包比两侧或四周的要大些。祭敖包就是祭祀山水草木,祈求山神、神丰收、安然。祭敖包会每年举行一次,时间各地有所分歧,但一般在夏历四、蒲月择吉日进行。届时,本苏木、本旗以至附近旗县的群众都纷纷扶老携幼,照顾着哈达、整羊肉、奶酒和奶食物等赶来敖包处。先献上哈达和供祭品,再由诵经,世人跪拜,然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补,并吊挂新的经幡、五色绸布条等。最初加入祭祀的人都要环绕敖包从左向右转三圈,祈神降福,人畜两旺。祭祀典礼竣事后,还经常举行赛马、摔跤、射箭、投布鲁、唱歌、跳舞等勾当。

  在东部处置农业的巴林旗等蒙前人,常在打谷以前择吉日举行,对打谷场上利用的东西都要擦一下,并诵念祝辞,用各类食物供祭,处置打谷劳动的蒙古族人要叩头,然后互相敬酒会餐,最初进行各类体裁勾当。

  三、兴畜节是蒙古族的保守节日,每年正月十六日,处置畜牧业的蒙前人,要为牲畜举行典礼,称为兴畜节。

  蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节,亦称“白月”,传说与奶食的纯洁相关,含有祝愿吉利如意的意义。节日的时间与春节大致相符。大年节那天,家家都吃手把肉,也要包饺子、烙饼,初一的晚上,晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。

  燃灯节,每年夏历十月二十五日,待夜幕,家家点燃酥油灯,以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县大都蒙古族已不外燃灯节;乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯,代之以各类文娱形式。

  麦德尔节是留念佛的节日,节期在正月十五日,教色彩比力稠密。节日当天,每个黄庙都挂出佛的像,附近的牧民都来供品,叩拜。若是有活/佛,就由活持,没有则由大掌管。拜完佛之后,大师由固孜达(旗长)率领进行射箭、赛马、摔跋等蒙古族保守文娱勾当。

  马奶节是蒙古族保守节日,以喝马奶酒为次要内容,故名。风行于锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部门牧区。凡是在夏历八月下旬举行,日期不固定,为期一天。

  有的处所日期不固定,选在正月至清明前的某日。这节日发源很早。此日蒙古族把所有的牲畜集中到一路,查看牲畜的膘情,研究接羔、接犊的放置,并给种畜挂五色绸带,请。大师围坐在一路敬酒祝愿。设锅灶,备好菜,大师共进餐。然后举行体裁勾当,显得很热闹。

  塔克勒干节蒙古族每年要举行一次大型的以部落为核心的祭敖包勾当,时间在夏日。敖包一般置在水草丰美的高山丘陵处。祭敖包可能是来历于古代的祭山,它是蒙古族对天然的表示。

  远在公元1253年,蒙古族的先人,在元朝时随军从陈旧的蒙古大木本来到祖国西南边境。他们因为持久与其他少数民族糊口在一路,跟着的改变,由牧民变为渔民,后又变成了农人。

  鲁班节,是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的保守节日,每年夏历四月初二举行,为期一天。栖身在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑手艺。他们建筑的衡宇,不只造型新颖、美妙,并且经久耐用,颇受附近各族人民的奖饰。为了留念和庆贺在土木建筑方面取得的成绩,他们就把夏历四月初二定为鲁班节。节日此日,外出建筑的泥、木、石匠,无论途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊,搭台唱戏。人们还把檀香木雕镂的鲁班像拾着,敲锣打鼓,游直各村寨,然后,大师汇集场上,唱歌跳舞。他们最喜好的跳舞叫“跳乐”。跳时,先由男青年作为先导,他们怀抱龙头四弦琴,边弹边跳,后面的人群群分成两行,有时围成圆圈有时互相穿插,队形多变,且歌且舞,排场十分活跃。

  祭祖节:蒙古族祭祀成吉思汗的习俗,最早始于窝阔台时代,到忽必烈时代正式颁布圣旨,祭祀成吉思汗先祖的各类祭礼,使之日臻完美。188体育app在线下载现今鄂尔多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典,就是沿袭古代传说的祭礼。祭礼一般分常日祭、月祭和季祭,都有固定的日期。祭品齐备,皆供整羊、圣酒和各类奶食物,并举行盛大的祭祀典礼。它是蒙古族最盛大、最庄重的祭祀勾当。每到祭日,牧民们身穿蒙古族节日服装,从四面八方来到陵寝,向成吉思汗的塑像琼浆、鲜奶和哈达。

  “那达慕”:是蒙古族最昌大的节日。 “那达慕”是蒙古语的音译,是游戏文娱的意义。“那达慕”大会一般在夏历七八月举行。每到这时,牧民们不分男女老幼,都穿上节日的盛装,骑马坐车从四面八方赶来。大会上,要进行被称为“男儿三艺”的射箭、摔跤、赛马等保守体育竞赛。此外,还有各类棋艺竞赛和形形色色的歌舞表演。“那达慕”,一般进行五至七天。“那达慕”发源于十三世纪初,其时,“那达慕”的次要项目就是进行射箭、摔跤、赛马竞赛。现在的“那达慕”已添加了物资交换、文艺表演等很多新内容。使这一保守的民族嘉会,愈加喜庆、吉利、欢喜而富于实效。 摔跤是那达慕的次要内容,没有摔跤不克不及称为那达慕。摔跤手可多可少,最多达1000余人,且不受地域和体重的。蒙古族在汗青上很是器重“达尔罕摔跤手”,这是终身的荣誉。在授予名誉名称的典礼上,获“达尔罕”名称的摔跤手,穿上竞赛的全套服装,三唱摔跤歌后腾跃出场进行表演。由掌管那达慕的带领人发给证章、证书和留念品,并按民族习惯请他喝一碗奶酒和鲜奶。此时,获“达尔罕”者挑选一名最有前途的摔跤手,把本人的摔跤服脱下来赠与他,志愿担任业余锻练,然后互相拥抱,一齐腾跃出场。

  点灯节蒙古族称之为祖乐,节期在夏历十月二十五日,是一种小规模的教节日。听说是为了留念黄教的创始人喀巴。这一天黄昏时,家家户户在一高坡处立起木架,架上便宜的灯,这种灯的灯炷是用芨芨草做成的。

蒙古族的节日有春节、端午节、中秋节、重阳节、中元节、那达慕、祭/鄂/博、成/吉/思/汗留念节等。展开全数蒙古族的节日良多,有春节、端午节、重阳节、中元节、那达慕、祭敖包节、祭成吉思汗陵,此中别具民族特色的节日是“鲁班节”“那达慕”大会和“祭祖节”。

  火日,亦称拜/火节。它次要来自古代蒙古族对火的。 祭火典礼是在夏历12月23日晚间举行。有可能受了汉族 腊月23祭灶的影响。但祭火的习俗倒是蒙古族自古就有的,这是夏历年的前奏。

  那达慕大会:每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有文娱或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、跳舞,以及物资交换等。除此之外,解放后,又添加了不少新内容,如田径、球类竞赛、文艺表演、图片展览、放映片子、交换出产经验等,成为蒙古族人民喜爱的嘉会。

  过年,古代蒙前人把夏历春节希恩吉尔,即新年。也有称白 节或白月的,这与奶食的纯洁慎密相关。近些年来,蒙古族春节虽与汉族大体分歧,并接收一些汉族习俗,如吃饺子,放鞭炮等,但仍保存很多蒙古族的保守习俗,如大年节吃手把肉,以示百口团聚。

  节日的当天,无论是晴和仍是天阴,各村蒙古族猎人都要按保守习惯,骑着马,背着枪,挎着刀,带着猎犬和“布鲁”(打野兽用的拐形小,这是木制一斤摆布重的打猎东西,扔掷出打到猎物的概率很高),上山打猎。猎日进行围猎,要选举一名德高望重的好猎手当打大围的总批示“阿宾达”。

  “那达慕”,就是蒙古族庆贺丰收、游艺欢喜的意义。“那达慕”大会在蒙古族人中是陈旧而崇高的,有着长久的汗青,是蒙古族最昌大的保守节日。

  为了留念和庆贺他们在土木匠程上取得的成绩,把传说中鲁班向门徒赠送“木经”的日子,即夏历四月初二定为鲁班节。

  燃/灯/节,每年夏历十月二十五日,待夜幕,家家点/燃/酥/油/灯以示欢庆。

  在《蒙古秘史))中也有几处提到过射箭竞赛。后来,凡是牧马较多的部落举行“那达慕”大会时,除了举行射箭竞赛,都要举行赛马竞赛。在蒙古族文学巨著《江格尔传》和《格斯尔传》及其他大众文学作品中,都对赛马有过出色的描述。摔跤则更为遍及,一般的“那达慕”大会,多以摔跤竞赛为主。

  古时候,蒙古族将春节称为“白节”,是最主要的蒙古族的保守节日。现在,蒙古族人们将夏历正月叫做“白月”。蒙古族蓝色和白色,将蓝色代表本人民族,将白色视为、吉利、崇高的意味。“白节”、“白月”,听说与日常饮用纯洁的奶食相关,包括着新春、188体育app在线下载吉利如意之意。“白月”是人们彼此交往的时节。

  一、夏历腊月二十三,汉族传说是灶王爷的日子,蒙古族传说是火神密仁扎木勒哈降生的日子,此日,蒙古民族会举行最盛大的“祭火”典礼。

  展开全数保守节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上英勇者的游戏:打鬃节等。

  一般在清明节或端午节前后举行。在节日此日骑手们每套住一匹烈马,便有执印者在马的左胯骨的核心部位,打一个印记。届时,蒙古族在指定的草场燃起篝火,挑一名德高望众、骑技精深、烙技娴熟,通晓马性的牧人执印。加入套马的蒙古族骑手一字陈列,然后有人向他们哈达,表现祝愿。

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